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¿Quién introdujo el término "Antropología psicológica" en 1961? a. David Riesman b. Margaret Mead c. Francis Hsu d. Wallace. a. b. c. d.

¿Qué característica define a la antropología crítica latinoamericana? a. Se centra en la adaptación de las culturas al medio ambiente b. Considera que el conocimiento no es neutro y debe apoyar a los grupos oprimidos c. Se enfoca en la relación entre cultura y personalidad d. Propone que la evolución cultural depende exclusivamente de la biología. a. b. c. d.

¿A qué se refiere Pierre Bourdieu con el "habitus"? a. Al poder social b. A los estilos de vida propios de cada clase c. Al lugar donde habitan las clases sociales d. A las posibilidades de acceso y consumo. a. b. c. d.

En la indumentaria utilizada en Quito en la sociedad del siglo XIX, la quiteña blanca a. Indumentaria poco recargada con un predominio del color blanco confeccionadas con telas de oro y plata, paños, seda y lana muy finos b. Incluía una falda amplia elaborada en color azul claro, propio de la sociedad de las altas esferas c. Usaban una falda blanca con bordados en la parte inferior d. Indumentaria recargada con un predominio del color negro confeccionadas con telas de oro y plata, paños, seda y lana muy finos. a. b. c. d.

¿Cómo influyó la Iglesia en el parentesco durante el siglo XII? a. Estableció el lazo conyugal como centro de las relaciones de parentesco b. Eliminó el matrimonio como institución social c. Prohibió el reconocimiento de la familia como unidad doméstica d. Desvinculó el parentesco de las estructuras sociales y políticas. a. b. c. d.

Según Morin (1977), las "emergencias" en un sistema se refieren a: a. Cambios inesperados en la metodología de estudio b. Propiedades novedosas que surgen al comparar sistemas c. Conflictos entre distintas disciplinas d. La desaparición de conocimientos previos. a. b. c. d.

Según Marvin Harris, la cultura es: a. Un sistema simbólico exclusivo de cada individuo b. El conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida socialmente adquiridos c. Un proceso de socialización basado únicamente en la ideología d. Una serie de normas impuestas por las instituciones políticas. a. b. c. d.

El género es considerado a. Un tema relacionado exclusivamente con mujeres b. Un elemento que no debe tenerse en cuenta en los análisis sociales c. Inherente a lo biológico d. Una construcción cultural, social e histórica. a. b. c. d.

¿Cuál de los siguientes elementos NO influyó en la transformación de la familia moderna? a. La industrialización b. El capitalismo c. El sistema feudal d. La modernidad. a. b. c. d.

¿Cuál es una de las características de la familia europea tradicional? a. Unilateralidad en el reconocimiento del parentesco b. Ausencia de relaciones sentimentales en el matrimonio c. Bilateralidad, reconocimiento simultáneo del lado materno y paterno d. Exclusión del parentesco como elemento estructurante de la familia. a. b. c. d.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta? a. La persona se interpreta desde el punto de vista social, no fenomenológico b. Las distintas acepciones del concepto de "persona" son un fenómeno reciente derivado de estudios antropológicos c. Es difícil encontrar elementos comunes entre los seres humanos del siglo XXI y los del XIX d. La diversidad de entendimientos del concepto persona está histórica y culturalmente condicionada. a. b. c. d.

La estratificación social a. Establece relaciones asimétricas de oportunidades b. Distribuye desigualmente los recursos socialmente valorados c. Establece diferentes estructuras de poder d. Todas son correctas. a. b. c. d.

¿Qué aspectos deben considerarse para construir los aspectos de la historia de una sociedad? a. Estas unidades sociales siempre son las mismas. Las podemos estudiar independientemente de sus condiciones históricas b. Implica reconocer las relaciones entre lo particular y lo general c. Se necesitan modelos operativos específicos para el análisis d. Implica reconocer los hechos concretos de un contexto, pero no los vínculos con otros. a. b. c. d.

¿Qué explica la reproducción del sistema capitalista y patriarcal dentro de los postulados de la subordinación femenina? a. Que la mujer por naturaleza es la que debe maternar b. Que la vida doméstica es el espacio privilegiado de las mujeres c. Que la subordinación que afecta a todas o casi todas las mujeres es una cuestión de poder d. Que las labores domésticas no son remuneradas porque constituyen labores naturales para el género femenino. a. b. c. d.

Desde la perspectiva cristiana: a. la conciencia es una capacidad de los seres humanos asentada en la disparidad cuerpo-alma b. la conciencia es una capacidad de los seres humanos asentada en la unidad cuerpo-alma c. la conciencia es un don concedido por Dios tanto a personas como a animales d. la conciencia es un don de los seres humanos que se asienta sobre la igualdad de las personas con Dios. a. b. c. d.

La propuesta de Marcel Mauss dentro de la antropología muestra: a. la amplia variedad de representaciones que las diferentes culturas han producido sobre el concepto de 'persona' b. la escasa variedad intercultural que hay en las diferentes nociones de 'persona' c. que, hasta la Revolución Francesa, la noción de 'persona' en Europa era unánime d. que de las múltiples representaciones que las diferentes culturas tienen sobre el concepto 'persona', la occidental se ajusta mejor a la epistemología global. a. b. c. d.

¿Cuál de los siguientes factores NO ha contribuido al fenómeno de la infertilidad estructural? a. Mercado laboral b. Políticas públicas c. Factores biológicos d. Condiciones económicas. a. b. c. d.

¿Qué teoría de Sigmund Freud fue refutada por su falta de validez en la explicación del origen de las culturas? a. La teoría del inconsciente colectivo b. La teoría de la personalidad básica c. La teoría del condicionamiento cultural d. La teoría del "inconsciente racial". a. b. c. d.

Con respecto a los términos de sociedad y sus dinámicas a. Son siempre discusiones en abierto, cambiantes y, en ese sentido, complejas b. Implica también la asunción de una postura crítica que atraviese cada uno de los análisis c. Debemos considerar los ejes transversales (género, etnia, pobreza, territorialidad, etc.), que constituyen las relaciones sociales d. Todas son correctas. a. b. c. d.

¿Qué concepto define aquellos comportamientos aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social, que asignan género masculino a las actividades, tareas y funciones? a. Estereotipos de género b. Sexo cultural c. Roles de género d. Nueva masculinidad. a. b. c. d.

Pedrosa (2016) sostiene que la interpretación de las emociones debe darse: a. en un contexto replicable en consulta b. en el marco de los sistemas de creencias, relatos y rituales amplios y pluriculturales en que están siempre circulando c. en el marco de los sistemas que van a interpretarlas d. Las emociones no deben interpretarse, sino describirse. a. b. c. d.

¿Qué quiere decir que el género es construido históricamente? a. Que cambia de una sociedad a otra en correspondencia con la época y los contextos b. Que no cambia de una sociedad a otra en correspondencia con la época y los contextos c. Que es independiente de las épocas, se reproduce igual en la historia del ser humano d. Que las categorías de género se han estudiado a lo largo de la historia. a. b. c. d.

Dentro de las formas que Demetriou (2001) clasifica la masculinidad hegemónica, la vertiente hegemonía interna a. La ascendencia social de un grupo de hombres sobre todos los otros hombres b. Se refiere a la institucionalización de la dominación masculina sobre las mujeres c. Se refiere a la dominación masculina en el campo de los cuidados d. Se refiere a una práctica cotidiana. invisible y asumida por los propios sujetos que lo viven, en este caso los hombres. a. b. c. d.

Los estudios antropológicos sobre la persona nos ayudan a entender: a. que su entendimiento no puede asumirse como universal b. que la persona tiene las mismas acepciones en todas las sociedades c. que su concepto se ha mantenido estable desde el auge del cristianismo a partir del siglo IX d. que no existe ninguna teoría sistematizada que dé cuenta del concepto de persona. a. b. c. d.

Según Nava (2018), ¿cómo deben entenderse las expresiones de la locura? a. Como otredades de interés para la antropología social b. Como simples anomalías médicas c. Como fenómenos sin relevancia cultural d. Como experiencias exclusivamente individuales. a. b. c. d.

¿Qué autor fue un impulsor del estudio de la vida mental en la antropología y maestro de Margaret Mead? a. Sigmund Freud b. Franz Boas c. Erik Erikson d. Abraham Kardiner. a. b. c. d.

Según Jiménez (2012), ¿cómo influye la cultura en la enfermedad mental? a. Solo afecta a la forma en que se diagnostican los trastornos b. Influye en la experiencia, expresión, evolución y tratamiento de los trastornos c. No tiene impacto en la manifestación de enfermedades mentales d. Se limita a influir en las políticas públicas de salud mental. a. b. c. d.

El naturalismo se esfuerza por encontrar un lenguaje de las emociones: a. que sea lo más espontáneo e intuitivo posible b. que sea anatómica y fisiológicamente identificable c. que sea transversal a todos los primates d. que sea social e históricamente identificable. a. b. c. d.

Gracias a los estudios de Briggs (1970) sabemos que los esquimales utki adultos a. no expresan la ira b. expresan muy enfáticamente la ira c. no expresa la tristeza d. expresan muy enfáticamente la tristeza. a. b. c. d.

Para Levy-Bruhl, las sociedades operan con una lógica relacional, lo que implica: a. que los individuos solo se implican en aquellas relaciones que comprenden b. que las sociedades comprenden a la persona como lugar de autorreferencia c. que las sociedades comprenden a la persona como lugar de relaciones y participaciones d. que los individuos se entienden a sí mismos a través del concepto que tienen de la sociedad en la que viven. a. b. c. d.

Le Breton (2012) afirma que las emociones constituyen: a. modos de afiliación globales que permiten el autorreconocimiento y la posibilidad de entenderse a uno mismo b. modos de afiliación específicos que permiten el mutuo reconocimiento y la posibilidad de comunicarse entre quienes pertenecen a una comunidad c. modos de afiliación globales que permiten el mutuo reconocimiento y la posibilidad de comunicarse con el otro, provenga de donde provenga d. modos de afiliación específicos que permiten el autorreconocimiento y la posibilidad de entenderse a uno mismo. a. b. c. d.

Para Mauss, las emociones: a. solo pueden entenderse como un hecho social b. solo pueden entenderse como un hecho semiótico c. Todas son falsas d. pueden entenderse como un hecho tanto social como semiótico. a. b. c. d.

Según Korsbaek y Rodríguez (2006), ¿cuándo surge la etnopsiquiatría? a. A finales del siglo XIX b. En la década de 1920 c. En la década de 1980 d. En la década de 1960. a. b. c. d.

¿Qué característica distingue a las familias transnacionales? a. Son aquellas formadas por parejas del mismo sexo b. Se conforman cuando uno o ambos progenitores migran c. Se basan exclusivamente en la reproducción asistida d. Son aquellas que practican el poliamor. a. b. c. d.

¿Cuál de las siguientes condiciones sociohistóricas NO se menciona como influyente en la Declaración de los Derechos de los Niños en 1924? a. La lucha contra la mortalidad infantil b. La creación de instituciones para el cuidado y enseñanza de los niños c. La existencia de la imprenta d. El auge del conductismo en la Psicología. a. b. c. d.

¿En qué momento se consolidó el campo de estudio denominado “Antropología de la Infancia”? a. A principios del siglo XX b. En la década de los ochenta del siglo XX c. A finales del siglo XIX d. En la década del sesenta del siglo XX. a. b. c. d.

¿Quién fue el principal representante del estructuralismo en antropología? a. Clifford Geertz b. Bronislaw Malinowski c. Claude Lévi-Strauss d. Julian Steward. a. b. c. d.

¿Qué aspecto caracteriza la adolescencia y juventud según la visión predominante en la actualidad? a. Un período de estabilidad y seguridad b. Una etapa de tránsito con indefiniciones c. Un momento de la vida sin relevancia social d. Una fase exclusivamente biológica. a. b. c. d.

¿Por qué las listas de desarrollo infantil disponibles en internet pueden generar lecturas equivocadas? a. Porque todos los niños tienen el mismo ritmo de desarrollo b. Porque pueden homogeneizar los indicadores sin considerar factores culturales y genéticos c. Porque solo se basan en estudios psicológicos, sin incluir otras disciplinas d. Porque han sido elaboradas por pediatras sin conocimientos científicos. a. b. c. d.

¿Qué aportó Phillipe Ariès a los estudios históricos sobre la infancia? a. Descubrió que la infancia siempre ha sido reconocida como una etapa diferenciada b. Mostró, a través de un análisis iconográfico, que en la Edad Media la infancia no era vista como una etapa distinta c. Negó la existencia de la infancia como categoría de análisis antropológico d. Propuso que los niños no tienen influencia en la cultura de las sociedades. a. b. c. d.