Repaso T1 - T9

En la definición clásica de persona, ¿a qué se refiere el término “sustancia individual”?. A la capacidad intelectual que da fundamento a nuestra dignidad ontológica. A la dimensión orgánica que es común a todos los seres humanos. A las características adquiridas a lo largo de la vida que nos hacen únicos. A alguien que se pertenece a sí mismo y que permanece a través de los cambios.

La idea de que “NO nos identificamos con nuestra naturaleza racional sino que la poseemos/gestionamos” significa: Que nuestras capacidades racionales nos definen completamente como personas. Que nuestra naturaleza racional se mantiene como capacidad potencial aunque no se manifieste activamente. Que solo somos personas cuando ejercemos la razón de manera plena. Que nuestra razón puede eliminar nuestra esencia si no la usamos.

¿Cuál es la diferencia principal entre “lo recibido” y “lo adquirido” en el contexto de la naturaleza racional?. “Lo recibido” son las virtudes con las que nacemos, y “lo adquirido” son los vicios que aprendemos. “Lo recibido” es la capacidad de razonar, y “lo adquirido” es la capacidad de sobrevivir. “Lo recibido” es nuestra dimensión corporal/orgánica, mientras que “lo adquirido” son las facultades como la inteligencia y la voluntad que se desarrollan con el tiempo. Todas son correctas.

Según explicado en clase, ¿cuál es la diferencia clave entre la filosofía del hombre como “Res Cogitans” y la filosofía del “Espíritu Encarnado”?. Ambas perspectivas son idénticas y se originan en la filosofía clásica grecolatina. La “Res Cogitans” se enfoca en la intersubjetividad, mientras que el “Espíritu Encarnado” se centra en la racionalidad pura. La “Res Cogitans” es un concepto de la ciencia moderna, mientras que el “Espíritu Encarnado” proviene del cristianismo. La primera considera al hombre como un objeto natural que destaca por su razón, y la segunda lo aborda como un sujeto personal consciente de su existencia corporal.

¿Cuál de las siguientes es considerada una de las cuatro fuentes del pensamiento humanístico occidental?. La sabiduría clásica grecolatina. El materialismo científico. Las tradiciones sapienciales de extremo Oriente, como el budismo. La cultura libertaria o contracultura.

La antropología filosófica propuesta en clase se diferencia de otras ciencias que estudian al hombre (como la sociología o la biología) en que: Busca formular leyes fijas y experimentables sobre la conducta social humana. Pretende descubrir fenómenos completamente nuevos y desconocidos sobre la interioridad humana. Se enfoca exclusivamente en la estructura genética y la constitución orgánica del ser humano. Atiende al ser humano como un sujeto personal en su globalidad, armonizando todas sus dimensiones.

¿Cuál de las siguientes corrientes es descrita como una reducción que niega el valor de otros saberes como la filosofía o la religión, afirmando que todo es solo materia?. El materialismo científico. La tradición ilustrada. El estatalismo. El fundamentalismo religioso.

¿Qué significa que la persona humana es un “misterio a descubrir” en lugar de un “problema a resolver”?. Que es imposible conocer nada sobre la persona humana de forma segura y clara. Que solo la religión, y no la filosofía, puede dar una respuesta al misterio del hombre. Que el estudio de la persona humana es un problema tan complejo que la ciencia aún no tiene las herramientas para resolverlo. Que la persona no puede ser comprendida totalmente con cálculos o análisis objetivos, sino que se “revela” en la relación y la experiencia.

El método del Personalismo Integral se basa en dos pilares fundamentales. ¿Cuáles son?. Una fenomenología personalista y una metafísica trascendental. El derecho romano y las instituciones democráticas. La sociología y la etología. La lógica y la psicología experimental.

La pregunta por el sentido de la existencia humana (el problema antropológico) no surge de la curiosidad científica, sino de experiencias concretas. ¿Cuál de las siguientes NO es una de las experiencias mencionadas que originan esta pregunta?. La convivencia con los demás y los conflictos o esperanzas que surgen en ella. El estupor y la admiración ante la belleza, el genio o el amor. El deseo de acumular conocimiento por el mero hecho de saber más. La frustración, la soledad, el fracaso o la experiencia de la muerte.

¿Cómo se empobrece la noción de libertad?. Identificando la libertad con la mera ausencia de impedimentos exteriores. Identificando la libertad con la mera ausencia de impedimentos interiores. Identificando la libertad con el bien. La a y la c son correctas.

Elige la respuesta falsa: Mi libertad ni la de nadie es absoluta. Una libertad auténtica se mide por la categoría de la realidad a la que se inscribe. Una idea reduccionista de libertad parte del supuesto de que lo que elijo es bueno por el mero hecho de que lo elijo libremente. Identificar la libertad con la mera ausencia de impedimentos exteriores es una visión antropológicamente adecuada que hace justicia a la idea de ser humano.

En la filosofía de Martin Buber, ¿qué caracteriza a la relación “Yo-Tú”?. Es una relación mediada por el razonamiento y la experiencia, donde el otro es un objeto de conocimiento. Es una relación de poder y dominio, similar al modelo dueño-esclavo que se aplica al mundo material. Es la relación por excelencia, caracterizada por la inmediatez, la solidaridad y la presencia, sin intermediarios. Es una relación donde el “Yo” y el “Tú” se fusionan en una entidad colectiva superior llamada “Nosotros”.

¿Qué implica la “epifanía del rostro” en el pensamiento de Emmanuel Lévinas?. El conocimiento completo y objetivo del otro, desvelando su esencia como si fuera un objeto. La necesidad de un argumento racional para confirmar que la otra persona existe y tiene conciencia. Un encuentro entre dos sujetos iguales que se reconocen mutuamente en un plano de simetría. La presencia inmediata del otro que se impone por sí misma y apela a mi responsabilidad ética.

¿Qué es lo que “más hace crecer” a la persona humana según una antropología adecuada?. El amor a los demás. El amor de los demás. El diálogo con el otro. La justicia social.

La generación humana implica…. Repetición. Producción de individuos. Aparición de un ser único e irrepetible. Imitación genética.

La racionalidad en sentido lato significa: Poseer las potencias intelectivas aunque no se ejerzan. Pensar continuamente. Tener uso pleno de razón. No poseer capacidades.

La idea de que la identidad personal se construye como “conjunto de historias cruzadas” expresa principalmente: La primacía del origen biológico sobre lo biográfico. La estructura lineal y no modificable de la identidad. El carácter relacional e interactivo del yo. La autonomía absoluta del individuo frente a los otros.

La continuidad en el tiempo de la identidad implica: Que el individuo permanece sin cambios. Que la persona se reconoce como la misma pese a los cambios. Que la memoria es suficiente por sí misma para construir identidad. Que el pasado determina completamente el futuro.

El transhumanismo pretende…. Mantener lo humano. Superar los límites de lo humano. Volver al pasado. Evitar la técnica.

Según los distintos enfoques antropológicos estudiados, ¿cómo se responde a la cuestión de si pueden existir seres humanos que no sean personas? Marca la correcta. La antropología integral admite esta posibilidad cuando un individuo carece de capacidades relacionales mínimas, aunque conserve su dignidad biológica. El utilitarismo sostiene que solo ciertos humanos con funciones superiores serían “personas”, mientras que la antropología adecuada que reconoce la dignidad intrínseca humana rechaza tal distinción. Ambos enfoques coinciden en que toda vida humana es persona, pero discrepan en el criterio mediante el cual se otorga estatus moral. El enfoque personalista acepta distinguir entre seres humanos y personas, pero únicamente en etapas embrionarias, donde no existe todavía estructura racional.

Nos hace “más persona” y nos concede dignidad humana…. El tener autoconciencia. El poder y saber razonar. El relacionarnos con los demás. Todas las opciones son incorrectas.

La sabiduría o “phronesis” en Enfermería es: Razonamiento matemático. Juicio práctico y moral. Una teoría filosófica antigua. Técnica manual.

¿Cuál de las siguientes descripciones recoge correctamente el desarrollo completo y ordenado de las etapas del amor según la propuesta antropológica presentada en clase?. Comienza con la intención estable y libre del amante, continúa con la entrega progresiva, pasa por la modificación afectiva y concluye en la idealización imaginativa de la persona amada. Inicia con la modificación de la afectividad, sigue con el conocimiento afectivo e imaginativo de la persona, prosigue con la construcción de una intención estable y culmina en una entrega progresiva que unifica sin anular diferencias. Parte del conocimiento afectivo, continúa con la entrega completa, después surge la modificación afectiva inicial y finalmente aparece la intención como síntesis de todas las etapas. Se estructura en una fase de entrega plena, una fase racional de intención, una fase imaginativa y, por último, una fase afectiva que solo aparece cuando el vínculo está maduro.

Según la jerarquía ontológica presentada en clase, ¿cuál orden describe correctamente los distintos niveles de seres en el universo y sus características esenciales?. Cuerpos como estructuras conscientes, seres vivos como organismos con previsión, animales como unidades físico-químicas, y personas como seres que reaccionan a estímulos simples. Seres vivos como materia cohesionada, cuerpos como organismos coordinados, animales como seres con inteligencia superior y personas como entidades que responden únicamente a estímulos. Cuerpos como materia mantenida por fuerzas físico-químicas; seres vivos como unidades orgánicas coordinadas; animales como seres con psicología y respuesta a estímulos; y personas como seres con conciencia, inteligencia superior y capacidad de prever el futuro, integrando los niveles inferiores. Animales como la base material del universo, cuerpos como formas superiores de vida, seres vivos como entidades con racionalidad y personas como organismos meramente reactivos.

El cristianismo aporta a la antropología…. El relativismo moral. La idea de dignidad humana universal. La supremacía del Estado. El método experimental.

¿Cuál es el principal problema del dualismo cartesiano (Descartes)?. Considera que el cuerpo es una cárcel para el alma, generando una tensión constante entre ambos. Fragmenta al ser humano en dos sustancias separadas: la mente (“res cogitans”) y el cuerpo como máquina (“res extensa”). Reduce la identidad humana a la pertenencia a una clase social, negando la subjetividad individual. Sostiene que todo el conocimiento proviene de la experiencia sensorial, convirtiendo al yo en un conjunto de percepciones.