sociologia

1. Émile Durkheim en su extensa obra caracteriza a la sociedad como los creyentes imaginan a Dios: difícil de observar pero omnipresente, externa a, pero interiorizada por, los individuos que la expresan en formas de sentir, pensar y actuar colectivamente instituidas. ¿Cuál hizo el problema social durkheim constantemente en Las Reglas del Método Sociológico (1895) como pieza clave para entender el proceso por el cual los individuos son socializados para reproducir estas mentalidades y formas de ser colectivas?. A. La educación. b. La religión. c. La solidaridad. d. La división social del trabajo.

2. Émile Durkheim propone el concepto de hecho social para estudiar científicamente la dimensión social o colectiva de nuestra existencia. Una de las dificultades que busca ayudarnos a superar es los hechos sociales “a la primera impresión parecen inseparables de las formas que toman en los casos particulares; pero la estadística nos proporciona medios para aislarlos. […] Y esto porque como cada una de estas cifras comprende todos los casos particulares indistintamente, las circunstancias individuales que pueden tener una cierta influencia en la producción del fenómeno, se neutralizan mutuamente, y, por consiguiente, no contribuyen a su determinación. Lo que expresan es un determinado estado del alma colectiva” ([1895] 1912, p. 46-47). En este sentido, ¿por qué la estadística sería un importante método de investigación sociológica?. A. Porque es un método cuantitativo y por lo tanto mas objetivo y exacto que las metodologías cualitativas. B. Porque se constituye en una herramienta, entre varias posibles, que nos ayudan a discernir a nivel teórico la importancia de no confundir la función de un hecho social con sus expresiones individuales o particulares. C. Porque el positivismo resalta que la sociología debe aspirar a ocupar el status de las ciencias naturales y por lo tanto tiene que utilizar los métodos mas rigurosos a su disposición. D. Porque las circunstancias individuales nunca tienen ninguna importancia en la investigación sociológica, haciendo de la teoría una simple herramienta de comprobación de datos generales y contables.

3. Émile Durkheim argumenta que la regla fundamental del método sociológico es que los hechos sociales han de ser considerados o vistos como cosas y por lo tanto lxs sociólogxs deben entrenarse para lograr estudiarlos como tales. De esta regla central se desprenden corolarios o reglas secundarias que permitirían articular un estándar de objetividad en las ciencias sociales. ¿Cuáles de los siguientes elementos son los tres corolarios que desarrolla Durkheim en su obra fundacional de la teoría sociológica clásica? 1. Teorizar el objeto de estudio previo a la investigación, definiéndolo a partir de sus características más generales y visibles para poder indagar sus características más específicas y difíciles de discernir por medio de la observación y la experimentación. 2. Desarrollar un método conceptual capaz de distinguir los hechos sociales que se aspira a investigar científicamente de sus manifestaciones individuales y expresiones particulares. 3. Producir exclusivamente conocimiento positivo a partir de la experimentación y la observación de las cosas ya que es el único que puede ser considerado científico, lo que confirma la validez de la Ley de los 3 estados de Comte. 4. Identificar y superar el sentido común compuesto por prenociones que constituyen un arsenal teórico inconsciente de los individuos. A. 1, 3, 4. B. 1, 2, 3. C. 1, 2, 4. D. 2, 3, 4.

4. E. Durkheim argumento que la sociología es el estudio de las instituciones sus orígenes o génesis y sus funciones. Dicho argumento rompe con el sentido común de explicar y entender las instituciones como resultado obvio o transparente de las intenciones de las que ellos son producto o de cómo se autodefinen. ”contra estas ilusiones, Durkheim recuerda la complejidad de las determinaciones que una institución social debe a su pasado y al sistema de instituciones en el que se inserta” (Bordieu, et,at, 199p,50) en este sentido la clave de la primera de las dos características fundamentales del hecho social o institución, su externalidad a sus expresiones individuales se encuentra al indagar su pasado ¿Cuál es la segunda característica de los hechos sociales que plantean el desafío de entender su relación con el sistema de instituciones en el que todo hecho social necesariamente se inserta.?. a) El hecho social es externo al individuo en tanto la sociedad no puede reducirse a la suma de los individuos pues si así fuera los hechos individuales o psicológicos fueran causas y no efectos a estudiar. b) El hecho social se impone a los individuos con fuerza generalmente irresistible por medio de procesos de socialización asociados a la educación. c) El hecho social es autoritario a medida en que se impone homogéneamente sobre los individuos a pesar de los esfuerzos individuales por resistirlo. d) El hecho social es una cosa que genera la necesidad de un nuevo campo de investigación científica que haga un catálogo de este tipo de fenómenos complejos para la investigación científica.

5. La última obra de Emilie Durkheim titulada las formas elementales de la vida religiosa (1912) argumenta que, desde una perspectiva sociológica, no hay religiones falsas pues todas responden, aunque de maneras diferentes, a formas de organización social históricamente determinadas. Es decir, para la sociología el estudio de las religiones y su devenir histórico se convierte en la investigación científica respecto de: A) Las prenociones intelectuales que dominan nuestra vida intelectual y que nos ayudan a comprender y dar sentido a lo que existe realmente en la sociedad y el universo. b) Una de las diferentes etapas en el desarrollo del intelecto humano como argumento Comte en su ley de los 3 estados y que cita Durkheim en la introducción de su estudio. c) Las formas elementales del entendimiento humano pues son mero reflejo de los hechos, los cuales existen independientemente de estas categorías y por lo tanto explican las creencias religiosas en última instancia.

6. E. Durkheim teoriza el objeto de estudio de la sociología a través del concepto de hecho social, pero subraya que tratar como cosas a los hechos de un cierto orden, no significa clasificarlos en cierta categoría de la realidad, sino enfrentarlos con cierta actitud mental. En este sentido, Durkheim concibe al hecho social como herramienta fundamental en el desarrollo del método sociológico como una actitud mental ante la investigación de fenómenos sociales: ¿Cuál sería el primer paso para el desarrollo de esta actitud mental o método sociológico?. A) Las prenociones intelectuales que dominan nuestra vida intelectual y que nos ayudan a comprender y dar sentido a lo que existe realmente en la sociedad y el universo. b) Identificar y controlar las prenociones que constituyen un obstáculo epistemológico de singular de importa en el desarrollo de la investigación científico-social. C. La epidemia de la superproducción, impensable en modos de producción anteriores. D. La colonización occidental que al intentar expandir la civilización burguesa puede provocar rebeliones que impidan la consolidación de un mercado global.

7. La concepción materialista de la historia bosquejada en el Manifiesto Comunista (Marx & Engels, 1948) identifica por lo menos dos problemas sociales fundamentales que resultan como consecuencia del desarrollo histórico de la modernidad capitalista. El primero sería la explotación de una clase (el proletariado) por otra (la burguesía) que implica tantas rupturas cuantas continuidades de antiguas formas de dominación y el otro problema afectaría no solo al bienestar del proletariado sino a la integridad misma del modo de producción capitalista. Marx y Engels describen a este problema como capaz de poner en peligro a la dominación de la burguesía y su existencia misma como clase debido a: A. La reacción conservadora que busca restaurar formas de dominación y explotación feudal. B. Los limites ecológicos del planeta. C. La epidemia de la superproducción, impensable en modos de producción anteriores. D. La colonización occidental que al intentar expandir la civilización burguesa puede provocar rebeliones que impidan la consolidación de un mercado global.

8. El argumento central con el que abre el Manifiesto Comunista (Marx & Engels, 1948) es: “La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases” (2007, pp. 155). ¿Qué es particular de la lucha de clases que caracteriza a la modernidad capitalista a diferencia de sus formas anteriores?. A. se vuelven más compleja en términos del aparecimiento de nuevos estamentos sociales como la clase media. B. Implica relaciones de opresión y explotación suavizadas por el aparecimiento del trabajo asalariado en reemplazo de viejas formas de esclavitud. C. Se expande geográficamente a medida en que la burguesía logra superar las fronteras nacionales y consolidar un mercado mundial. D. Se simplifican las contradicciones de clase a medida en que la sociedad va dividiéndose en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y proletariado.

9. La distinción que hace Max Weber de las formas puras de dominación nos ayuda a entender la forma en la cual se gobierna y se establece la administración pública en sociedades históricamente definidas. Cuando Weber habla de dominación tradicional, este se refiere a: A. A que son los grupos tradicionales-económicos los que dominan, reproduciendo formas de dominación de índole tradicional. B. A un carácter sagrado del poder, donde los señores gobiernan en virtud de reglas consagradas en la tradición y las costumbres. C. Al gobierno de los incas, cuya divinidad, el sol envió a sus hijos a gobernar la tierra, antes de la colonización europea y la modernización capitalista. D. a un tipo de gobierno basado en la tradición religiosa que convierte a lideres espirituales en lideres políticos.

10. Para Max Weber la legitimidad en la que se basa el tipo de dominación legal construye un aparato administrativo que se convierte en la capa social que maneja esta organización social moderna: la burocracia. ¿Cuáles son algunas de las características principales que Weber asigna a este estrato social? 1. Son una capa social compuesta de funcionarios que son libres a nivel personal pues sólo están sometido a obligaciones oficiales impersonales. 2. Está organizada en una jerarquía de cargos claramente definida que crea carreras administrativas: existe un sistema de promoción según la antigüedad y/o el rendimiento en el cargo. 3. Se caracteriza por tener acceso a educación universitaria y el respeto incuestionable de la población por las competencias profesionales que han desarrollado 4. Son nombrados, no elegidos, en base a una cualificación técnica generalmente certificada por alguna institución oficial. A. 1, 2, 3. B. 1, 3, 4. C. 1, 3, 4. D. 1, 2, 4.

11. Para Max Weber una de las formas de dominación pura, se caracteriza por construir una legitimidad de índole racional. ¿Cuál sería, según Weber, la característica central de este tipo ideal o forma de dominación?. A. se basa en la legitimidad del ordenamiento jurídico establecido y del derecho a dar órdenes por parte de quienes ejercen la dominación en los términos de esta legalidad “democráticamente” establecida. B. Se basa en los principios de la razón técnico-instrumental que resultarían del capitalismo moderno que se ha desarrollado paralelamente con la democracia como forma de gobierno legal-racional. C.es el gobierno de los sabios, de la elite aristocrática del conocimiento, que preveían positivistas como Saint-Simón y Comte, predecesores del pensamiento de Max Weber. D. Se basa en el predominio de la razón como principio absoluto de la dominación moderna, que caracterizaría a los sistemas económicos y políticos de las sociedades actuales.

12. Para Max Weber hay tres tipos de dominación legítima, sobre los cuales se construyen las relaciones particulares entre gobernantes y aparatos administrativos para gobernar. Los tipos puros o ideales de dominación expuestas por Weber son: 1. Carismática 2. Capitalista 3. Tradicional 4. Racional 5. Moderna 6. Protestante. A. 1, 2, 3. B. 3, 4, 5. C. 2, 4, 6. D. 1, 3, 4.

13. Para Max Weber la dominación está ligada a una “mínima voluntad de obediencia” que resulta de las formas de legitimidad que construyen los distintos tipos de dominación. Elija la forma en que Weber define el concepto obediencia que este utiliza para discutir los distintas tipos de dominación y sus correspondientes formas de legitimación. A. obediencia es el acatamiento inmediato de la orden, que determina la forma que asume la acción colectiva en el entramado social. B. Obediencia designa el conjunto de normar asumidas por el sujeto y que tienen su base en su lógica de articulación con el aparato administrativo. C. Obediencia es la asimilación del conjunto de normas sociales, que se transforman como formas de comportamiento en el entramado social que posibilitan el desarrollo de la acción colectiva. D. Obediencia significa, que la acción de quién obedece convierte en máxima el contenido de la orden por sí mismo, sin tomar en cuenta su propia opinión sobre el valor o ausencia de valor en la orden.

14. Max Weber define al objeto de estudio de la sociología como la acción social. Lo que hace de una acción sea social es la constelación de sentidos que asignan los sujetos a las acciones orientadas hacia otros ¿Cuál es el tipo de sentido más relevante, en términos metodológicos, para el desarrollo de la sociología comprensiva que propuso Weber?. A) Sentido construido científicamente (por medio del método tipológico). b) Sentido puro construido científicamente (por medio del método positivista). c) Sentido mentado realmente (en la consideración histórica). d) Sentido mentado en promedio (en la consideración sociológica en masa).

15. Las tipologías de las ciudades que desarrolla Weber para analizar “la dominación no legitima” a través de la historia del desarrollo urbano ayuda a identificar elementos comunes a diferentes tipos de ciudades. Entre estos están el ser asentamientos de mercado, relacionando esta caracterización al concepto griego de Oikos- y el reconocimiento que las ciudades realmente existentes son tipo mixtos. Weber identifica una especificidad histórica en ciudades modernas occidentales como Londres, París, o Berlín. ¿Cuál es esta especificidad relacionada con la economía urbana de las metrópolis modernas?. a. La centralidad del capital financiero internacional. b. su naturaleza de ciudades de consumidores y de productores a la vez. c. Su naturaleza de ciudades industriales. d. El estatuto jurídico-político de estos burgos.

16. Max Weber, discute el desafío de la construcción de la objetividad para la ciencia sociales en relación a una peligrosa “tentación”, Según Weber (en Bourdieu et, al., 1999). ¿Cuál es la “tentación” que debe evitarse en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la capacidad de teorizar objetivos de estudio o investigación científica en la ciencia sociales. a. La tentación de la naturalización. b. La tentación de prenociones. c. La tentación de hipótesis positivista de la transparencia. d. La tentación del profetismo.

17. El sistema acción social consiste, según Parson en tres sistemas interdependientes ¿Cuáles son? 1. Sistema social 2. Sistema de personalidad 3. Sistema funcional 4. Sistema capitalista. a) 2,3,4. b) 1,2,3. c) 3,4,5. d) 1,4,5.

18. C Wright Mills propone que la cualidad mental de la imaginación sociológica (1959) supone la capacidad de distinguir entre inquietudes personales y problemas públicos ¿Cuál es el concepto que usa Mills para delinear el espacio donde aparecen y se articulan los problemas públicos o problemas sociales a diferencia que las “inquietudes personales del medio”?. a) El concepto de malestar social, ya que Mills argumenta que el malestar e indiferencia que caracterizan a la sociedad moderna resultan de problemas públicos y no de inquietudes personales tendemos a creer sin la imaginación sociológica. b) El concepto de intersección, ya que la imaginación sociológica seria la capacidad de entender como no es posible entender la biografía ni la historia sino se busca por entender las intersecciones entre las dos. c) El concepto de dispositivo institucional ya que Mills define a los problemas sociales o públicos como resultado del funcionamiento de las instituciones que organizan la sociedad en su conjunto. d) El concepto de la estructura social que le permite a Mills hablar de problemas públicos de la estructura lo que implica que estos ocurren y se articulan más allá del ámbito o medio local del individual. e) Las formas elementales en la capacidad que tienen los grupos Humanos para recrear la sociedad que constantemente aparecen en la vida religiosa y que revelan la naturaleza de los vínculos sociales.

19. C. Wrigth Mills propone el concepto de “imaginación sociológica” como “la cualidad mental esencial para percibir la interrelación del hombre y la sociedad, de la biografía y de la historia, del yo y el mundo” ¿Quiénes necesitan desarrollar esta cualidad mental?. a. Las y los profesores de sociología para disponer de una herramienta pedagógica que introduzca a los estudiantes a la promesa de la sociología como ciencia de la sociedad. b. Los y las estudiantes de sociología para entender conceptos clave básicos como estructura, historia, biografía y agencia. c. Los y las investigadoras sociales para desarrollar marcos teóricos que permitan guiar y concluir con éxitos sus investigaciones. d. Las personas que se sienten atrapadas al no entender ni que la vida de un individuo ni la historia de la sociedad pueden entenderse sin comprender ambas cosas.

20. Wright Mills argumenta que cuando logramos diferenciar los “problemas públicos” de las “inquietudes personales” empezamos a entender que los problemas públicos de la estructura social con crisis en dispositivos institucionales que usualmente la sociología marxista identifica como: a. Revolución comunista o dictadura del proletariado. b. Lucha de clases o desigualdad social. c. Estamentos o clases sociales. d. contradicciones o antagonismos.

21. Según Luhman, la sociedad mundial es: a) Desigual y dependiente. b) heterárquica y acéntrica. c) jerárquica y centrada. d) dominada y explotada.

22. Michael Löwey argumenta que pese al sentido común generalizado de que las teorías sociológicas de Weber y de Marx son irreconciliables, el trabajo de estos dos teóricos clásicos tenía importantes puntos de encuentro en su evaluación critica del desarrollo del capitalismo ¿Cuál es la mejor forma de distinguir entre lo que Löwey llama la “critica trascendente”, de tipo Kantiana, de Weber y la “critica inmanente” de Marx?. a. La crítica de Marx pretende ser inmanente, en la medida en que está hecha desde el posicionamiento estructural de la fuerza social real de la clase obrera y su potencial transformador, a diferencia de la crítica trascendente de Weber construida sobre el deber-ser asociado a la racionalidad con arreglo a fines. b. La crítica de Marx es trascendente porque logra vincular la objetividad científico social con el compromiso político en tanto que Weber no es capaz de superar la crítica negativa o inmanente. c. La crítica de Weber es trascendente porque logra mantener la objetividad científico social mientras que los compromisos políticos de Marx le impiden realmente superar una crítica negativa o inmanente. d. La crítica de Marx pretende ser inmanente, en la medida en que es revolucionaria y se constituye como herramienta política de la clase obrera, a diferencia de la crítica trascendente de Weber constituida sobre la neutralidad valorativa que caracterizaba su construcción de un método científico social.

23. ¿Cuáles de los siguientes elementos son claves para una sociología renovada, según Boaventura de Sousa Santos? 1. Sociología de las ausencias 2. Sociología marxista 3. Sociología de las emergencias 4. Sociología critica 5. Socióloga indígena. a. 4,5. b. 1,3. c. 1,2. d. 2,5.

24. ¿Cuál de los siguientes elementos define la Teoría Crítica según Max Horkheimer? 1. reconocimiento crítico de las categorías que dominan la vida de la sociedad 2. división social de trabajo como función y resultado de la actividad social 3. producir un sistema cerrado de proposiciones sobre la realidad 4. el distanciamiento entre teoría y hechos. a. 3,4. b. 1,2. c. 4,5. d. 2,3.

25. M. Burawoy argumenta que “la sociología critica es la conciencia de la sociología profesional, en tanto que la sociología publica es la conciencia de la sociología práctica. ¿Cuál es la diferencia y la similitud entre la sociología crítica y la sociología profesional?. 1. La sociología profesional (re)produce conocimiento práctico mientras que la sociología critica produce conocimiento público, si bien las dos apuntan a audiencias extra-académicas. 2. La sociología critica (re)produce conocimiento reflexivo mientras la sociología profesional se sostiene sobre el conocimiento instrumental, pero las dos interpelan a audiencias académicas. 3. La sociología pública y la sociología practica responden a audiencias extra-académicas, si bien la primera se genera conocimiento reflexivo y dialógico con estos públicos y la práctica se basa en conocimiento instrumental para sus clientes. 4. La sociología publica apunta a audiencias extra-académicas mientras que la sociología critica interpela generalmente a audiencias académicas, pero las dos (re)producen conocimiento reflexivo.

26. Un argumento influyente del Manifiesto del Partido Comunista (Marx & Engels) y parte importante del núcleo duro del programa de investigación del materialismo histórico es: “la historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases “. Según los autores, ¿Cuál es la especificidad de la lucha de clases que caracteriza a la modernidad capitalista a diferencia de sus formas anteriores?. 1. La lucha de clases se vuelve más compleja en términos del aparecimiento de nuevos estamentos sociales como la clase medial. 2. Se simplifican las contradicciones de clase debido a la tendencia en las sociedades modernas de una creciente polarización en dos grandes clases antagónicas: burguesía/propietarios y proletariado/asalariados. 3. La lucha de clases implica relaciones de opresión y explotación suavizadas por el aparecimiento del trabajo asalariado en reemplazo de viejas formas de esclavitud. 4. Se expande geográficamente a medida en que la burguesía es la única clase en la historia que logra superar las fronteras nacionales y proteccionismo de los estados-nación así como consolidar un mercado mundial.

27. Marx argumentaba en carta a su amigo Arnold Ruge que la tarea del científico social no consiste en adelantar dogmáticamente el futuro críticamente. Pues si construir el futuro y asentar todo definitivamente no es nuestro asunto, es más claro aun lo que, al presente, debemos llevar a cabo: me refiero a la crítica despiadada de todo lo existente” (Marx, 1843). ¿A qué se refería Marx cuando argumentaba que la teoría sociológica critica debe ser despiadada?. a. La teoría sociológica crítica debe adoptar posiciones políticas radicales para poder producir investigación revolucionaria que sea despiadada con cualquiera que se le oponga. b. La teoría sociológica crítica debe delinear leyes que permitan identificar verdades absolutas así producir una ciencia incuestionable. c. La teoría sociológica crítica no debe admitir ningún tipo de cuestionamiento que sea el resultado de tendencias de anticipar el futuro inherente a la razón crítica. d. La teoría sociológica crítica no debe temer los resultados a los que conduzca su investigación socio histórica aun que esta tienda a generar conflictos en los poderosos.

28. ¿Cuál de las siguientes alternativas contiene la definición de que Marx da a las fuerzas productivas?. a. La relación existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo. b. La clasificación que podemos establecer en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción. c. La materia objeto de transformación, la actividad del trabajador y los medios para obtener los productos deseados. d. Está formada por el conjunto de normas, leyes, instituciones y formas de poder político que ordenan y controlan la actividad productiva de los ciudadanos.