sociologia

Reflexividad epistemológica: Conciencia del investigador sobre su posición. Objetividad total. Fenomenología pura. Reducción.

La sociología de la educación se diferencia de otras disciplinas porque su objetivo principal es: Mejorar la conducta individual. . Psicologizar la enseñanza. Diseñar currículos. Explicar y entender la educación en su dimensión social.

Según Enguita (2009), la educación cumple una función primordial porque: Transmite solo contenidos. Reproduce desigualdades sin cuestionarlas. Se limita al aula. Articula la reproducción cultural y la integración social.

Émile Durkheim concebía la educación como: Liberación individual. Proceso psicológico. Dominación de clase. Hecho social que garantiza cohesión.

Desde el marxismo, la educación cumple la función de: Liberar individuos. Promover mérito. Reproducir relaciones de producción. Pensamiento crítico.

La teoría de reproducción de Bourdieu sostiene que: Igualdad de oportunidades. Transformación social. Reproduce diferencias de clase mediante capital cultural. Neutralidad.

Adorno propone una educación “negativa” porque. Niega educación. Cuestiona el positivismo y propone reflexión emancipadora. Se opone a instituciones. Rechaza aprendizaje.

La “semiformación” según Adorno es: Falta de recursos. . Nivel educativo intermedio. Apropiación superficial de la cultura. Formación técnica.

Según Habermas, la educación debe orientarse hacia: Adaptación económica. Tradición. Instrucción individual. Acuerdos racionales mediante diálogo.

La colonización del mundo de la vida en educación implica: Metodologías activas. Relaciones comunitarias. Mercantilización del saber. Debate pedagógico.

La ruptura generacional según Habermas se refiere a: Conflicto familiar. Brecha económica. Edad docente. Dificultad de transmisión cultural.

Según Giménez, la cultura es: Obras artísticas. Conocimiento científico. Nivel educativo. Comportamiento social basado en representaciones.

Capital cultural objetivado: Bienes materiales culturales. Títulos. Habitus. Reconocimiento.

Capital cultural institucionalizado: Tradiciones. Títulos académicos. Capital económico. Museos.

El género se distingue del sexo porque: Es biológico. Equivalente. Construcción social. Cromosómico.

La interculturalidad crítica según Walsh busca: Coexistencia. Folclorización. Integración subordinada. Transformar estructuras coloniales.

La interseccionalidad se refiere a: Sistemas educativos. Articulación de múltiples desigualdades. Relación economía-educación. Subordinación al marxismo.

Caso mujer indígena discriminada: Segregación simple. Exclusión económica. Interseccionalidad. Colonialismo étnico.

Relación territorio-identidad: Sin influencia. Independiente. Biológica. Referente simbólico cultural.

Cultura moderna: Homogeneización total. Tradiciones. Retorno religioso. Racionalización y secularización.

Educación bancaria según Freire: Gratuita. Financiamiento privado. Pasividad del estudiante. Ahorro.

Concientización implica: Aceptación. Asistencia técnica. Reproducción. Conciencia crítica para transformar.

Educación problematizadora: Bancaria. Memorización. Currículo oculto. Diálogo y horizontalidad.

Socialización secundaria: Familia. Biología. Instituciones. Pares.

Crítica al capital humano: Emancipación. Bien público. Estado. Reducción a inversión individual.

Hegemonía en Gramsci: Consenso dominante. Fuerza física. Superioridad. Lengua.

Objeto de la sociología: Tradiciones. Economía. Grupos, instituciones y comportamiento.

Industria cultural: Artesanía. Proteccionismo. Financiamiento. Mercantilización cultural.

Redes sociales digitales: Eliminan desigualdad. Neutrales. Reproducen desigualdad y resistencia. Garantizan crítica.

Educación y racionalización según Weber: Valores religiosos. Liberación. Cultura popular. Formación burocrática.

Freire y Habermas coinciden en: Educación dialógica y emancipadora. Transmisión unidireccional. Sin Estado. Adaptación económica.

La sociología del conocimiento, como disciplina, se interesa principalmente por: Lógica formal. Estructuras cerebrales. Acumulación técnica. Paradigmas y condicionamiento social.

Para Mannheim, el conocimiento es “situado” porque: Capacidad intelectual. Verificación experimental. Método científico. Condicionado social e históricamente.

Concepción total de ideología: Argumentos falsos. Religión. Grupos dominantes. Cuestiona estructura total del pensamiento.

La utopía se diferencia porque: . Conserva orden. Sin efecto. Científica. Orienta transformación.

Crítica al relacionismo: Privilegia élites. Voluntarismo. Niega objetividad. paradoja de condicionamiento total.

Intelligentsia relativamente libre: Científicos. Élites políticas. Medios. Intelectuales con perspectiva amplia.

Distinción central en Luhmann: Acción social. Sistema-entorno. Base-superestructura. Ciencia vulgar.

Autopoiesis: Control social. Autoridad externa. Evolución lineal. Autorreproducción del sistema.

Integración sistémica vs social: Equivalentes. Invertidas. Sistémica = medios / social = interacción. Primitiva/moderna.

Medios simbólicos generalizados: Diálogo. Reducen complejidad. Aumentan incertidumbre. Transmisión cultural.

Acción comunicativa: Éxito individual. Sistema. Entendimiento intersubjetivo. Manipulación.

Colonización del mundo de la vida: Asimilación cultural. Sistema sustituye comunicación. Colonialismo. Ciencia vs tradición.

Diferencia Habermas–Luhmann: Autonomía sistema. Coincidencia lenguaje. Ética vs funcionalismo. Sujeto vs sistema.

Sufragismo: Epistemología. Clase. Género. Derechos políticos.

Patriarcado (feminismo radical): Familia. Herencia. Religión. Dominación estructural.

Feminismo socialista. Igualdad total. Subordinación. Solo capitalismo. Articulación género-clase.

Standpoint theory: Neutralidad. Perspectiva marginal privilegiada. Relativismo. Neutralidad científica.

Crítica al androcentrismo: Inclusión. Neutralidad. Empatía femenina. Masculino como universal.

Paradigma de simplicidad: Complejidad. Sistemas vivos. Pluralidad. Reducción.

Principio dialógico: Dualidad complementaria. Síntesis. Subordinación. No contradicción.

Investigador en complejidad: Neutralidad. Matemático. Solo cuantitativo. Parte del sistema.

Interculturalidad crítica: Coexistencia. Integración. Relativismo. Diálogo transformador.

Colonialidad del saber: Fin colonial. Pre-ciencia. Hegemonía epistemológica occidental. Igualdad.

Epistemologías del Sur. Diversidad excesiva. Promoción excesiva. Epistemicidio. Método científico.

Positivismo: Verificación empírica. Diálogo. Tradición. Filosofía.

Eurocentrismo: Equidad. Europa particular. Comparación. Universalización europea.

Discurso naturalizado: Utopía. Ciencia. Sur. Ideología.

Epistemologías feministas del Sur: Igualdad total. Doble invisibilización. Inclusión total. Incompatibilidad.

Reforma del pensamiento (Morin): Especialización. Naturalización. Separación. Articulación de saberes.

Ecología de saberes: Positivismo. Relativismo. Funcionalismo. Coexistencia de saberes.