tema 3 dificil
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En el marco de la religión romana, la pérdida de una batalla militar por parte de Roma provocaba normalmente: La reafirmación exclusiva del culto a los dioses tradicionales romanos. La persecución de los sacerdotes responsables del culto oficial. La adopción y culto a los dioses del enemigo por considerarlos más eficaces. Los extranjeros domiciliados en las urbes romanas se caracterizaban jurídicamente por: Participar en la vida política pero no en la religiosa. Carecer de acceso tanto a las asambleas políticas como a los cultos públicos. Gozar de libertad plena de culto público sin derechos civiles. La incorporación de divinidades griegas al panteón romano se produjo principalmente mediante: Imposición violenta tras las guerras de conquista. Identificación funcional entre dioses griegos y romanos. Supresión del culto romano originario. En la práctica religiosa romana, el abandono del culto oficial implicaba: Exclusión únicamente de la vida religiosa. La pérdida de la ciudadanía. Una sanción económica sin consecuencias civiles. El Cristianismo introduce una novedad esencial respecto a las religiones étnico-políticas al: Proponer un programa político alternativo. Vincular la religión a una comunidad nacional concreta. Presentar una vocación universal sin adscripción política. La parábola del denario establece doctrinalmente: La subordinación total del poder religioso al político. La existencia de dos órdenes de autoridad distintos pero no incomunicados. La privatización absoluta del fenómeno religioso. Según el pensamiento cristiano primitivo, cuando una norma civil contradice un mandato divino: Debe prevalecer siempre la autoridad civil. Se legitima la desobediencia violenta. Debe obedecerse a Dios antes que a los hombres. Una de las acusaciones más graves contra los cristianos fue la de ateísmo porque: Negaban toda forma de divinidad. Rechazaban el culto al emperador y a los dioses oficiales. Practicaban rituales secretos. La acusación de antropofagia contra los cristianos se basaba en: El sacrificio ritual de animales. La interpretación literal de la Eucaristía. Ritos funerarios clandestinos. La persecución organizada y sistemática contra los cristianos culmina con: Nerón. Decio. Diocleciano. El Edicto de Milán (313) supuso jurídicamente: La conversión del Imperio al cristianismo. La libertad plena de religión para todos los ciudadanos. El reconocimiento exclusivo del cristianismo. El cesaropapismo se caracteriza por: La supremacía del Papa sobre el Emperador. La identificación del Emperador como autoridad suprema también en la Iglesia. La separación estricta entre poder civil y religioso. La Paz de Westfalia (1648) marca un cambio esencial porque: Reafirma la unidad religiosa de Europa. Consagra la soberanía de los Estados frente a la autoridad religiosa. Impone el catolicismo como religión oficial. El siglo XVIII se caracteriza, según los apuntes, por: El declive del absolutismo monárquico. El auge del absolutismo y la gestación del pensamiento ilustrado. La plena separación Iglesia-Estado. La Revolución Americana concibe la libertad religiosa como: Un privilegio concedido por el Estado. Una inmunidad de coacción frente al poder político. Una tolerancia limitada al ámbito privado. El artículo 10 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano establece: Un derecho pleno de libertad religiosa. Una libertad de religión entendida como mínimos. La confesionalidad del Estado francés. La Constitución de Cádiz de 1812 se caracteriza por: Reconocer la libertad de cultos. Establecer una confesionalidad católica excluyente. Proclamar la separación Iglesia-Estado. La confesionalidad de la Constitución de 1837 se califica como atenuada porque: Reconoce la libertad religiosa plena. Mantiene el culto católico sin prohibir expresamente otros. Elimina toda referencia religiosa. El artículo 26 de la Constitución de 1931 se caracteriza por: Garantizar ampliamente la libertad religiosa colectiva. Considerar las confesiones como asociaciones sometidas a fuerte control estatal. Restablecer la confesionalidad católica. El Concordato de 1953 tuvo como consecuencia principal: La separación Iglesia-Estado. La confesionalidad formal del Estado y el sometimiento doctrinal de la legislación. La eliminación de privilegios eclesiásticos. |