Tema 3 Etnicidad y racismo Modelo de examen Parte 1
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 Tema 3 Etnicidad y racismo Modelo de examen Parte 1 Descripción: 25 preguntas tipo Modelo de examen sobre Etnicidad y racismo de antropología |
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1. Decir que la raza es una construcción social implica que: No existen diferencias físicas entre humanos. Las categorías raciales dependen de contextos históricos y culturales. La biología no influye en ningún rasgo humano. Todas las culturas clasifican igual. Según la UNESCO, afirmar que existen jerarquías raciales implica: Un hecho biológico demostrado. Una interpretación cultural sin base científica. Una evidencia genética. Un consenso científico. El error de atribuir logros culturales a la genética supone: Determinismo cultural. Determinismo biológico. Relativismo cultural. Multiculturalismo. El concepto biológico de raza requiere: Diferencias culturales. Aislamiento reproductivo prolongado. Lengua común. Organización política. La inexistencia de razas humanas biológicas se explica por: Falta de diversidad. Interacción constante entre poblaciones. Uniformidad genética total. Ausencia de cultura. El uso histórico del fenotipo para clasificar humanos se basa en: Datos genéticos. Rasgos visibles interpretados culturalmente. Cultura compartida. Religión. El principal problema del enfoque fenotípico es que: No es observable. No tiene variación. No forma categorías coherentes. Es demasiado científico. La variación continua del color de piel cuestiona: La evolución. La clasificación racial discreta. La cultura. La genética. La adaptación del color de piel es un ejemplo de: Determinismo cultural. Selección natural. Racismo. Etnicidad. La hipofiliación refuerza: La movilidad social. Fronteras raciales rígidas. Identidades fluidas. Igualdad biológica. La lógica de la hipofiliación se basa en: Mayoría genética. Contaminación simbólica. Adaptación ambiental. Relativismo cultural. Una construcción excluyente de la raza implica: Ambigüedad identitaria. Normas rígidas de clasificación. Elección individual. Multiculturalismo. La construcción flexible de la raza se relaciona con: Estatus adscrito. Percepción subjetiva. Determinismo biológico. Genética. Para Barth, lo esencial de un grupo étnico es: Cultura homogénea. Frontera social. Genética común. Territorio fijo. La etnicidad no depende de: Identificación. Interacción. Diferencias objetivas totales. Reconocimiento social. Según Barth, los rasgos culturales son relevantes cuando: Son objetivos. Son significativos para los actores. Son biológicos. Son universales. La coexistencia pacífica entre grupos muy distintos demuestra que: La cultura determina conflicto. La diferencia cultural no implica conflicto. La genética es clave. La etnicidad desaparece. Los diacríticos étnicos funcionan como: Genes. Marcadores simbólicos. Leyes. Recursos económicos. La “trinidad secundaria” de Nash incluye: ADN, lengua, religión. Vestido, idioma, rasgos físicos. Política, economía, cultura. Historia, territorio, parentesco. Un mito de ascendencia común sirve para: Explicar genética. Crear cohesión simbólica. Justificar ciencia. Determinar biología. El paso de grupo étnico a nación implica: Cambios biológicos. Politización de la identidad. Pérdida cultural. Aislamiento. Las élites son clave porque: Representan genética. Construyen identidad política. Eliminan cultura. Definen biología. El conflicto entre élites favorece: Desaparición étnica. Conciencia étnica. Igualdad. Neutralidad. Una nación según Anderson existe porque: Todos se conocen. Se imaginan como comunidad. Comparten ADN. Tienen la misma cultura exacta. El papel de la imprenta en el nacionalismo fue: Biológico. Difundir identidades compartidas. Crear razas. Eliminar culturas. |