Tema 4

El papel de la educadora o educar en la educación en valores en una asamblea de clase, se debe orientar a: Favorecer un diálogo razonado que les ayude a establecer sus propias conclusiones. Ejercer como juez que determina taxativamente aquellos que está bien y aquellos que está mal. Las tres opciones son ciertas. Dejar hablar a los niñas y los niños sin intervenir.

El "Estadio de moral heterónoma o de obediencia y miedo al castigo", definida por Kohlberg, la niña o el niño: (marcar la opción incorrecta). Empiezan a comprender que los demás pueden tener puntos de vista diferentes a los suyos. Consideran que una acción merecedora de castigo es mala y una que proporciona recompensas es buena. Valoran la acción según las consecuencias que tenga. Consideran conveniente someterse a las reglas impuestas y obedecerlas porqué así está dispuesto.

El papel compensador de la escuela infantil en materia de educación en valores significa: Las tres opciones son ciertas. Que la escuela asume formalmente el rol que la familia no puede desempeñar. Que la escuela ayuda y trabaja conjuntamente con la familia en esta labor educativa. Que la escuela suple las carencias que la familia, por imposibilidad o por desconocimiento, no presta o presta deficitariamente.

El nivel transicional, de los niveles de razonamiento prosocial según N. Eisenberg, se caracteriza por: La preocupación de las y los jóvenes por realizar acciones altruistas para que los demás los valoren. Ser un periodo en que la o el joven está centrado en sí mismo. Apreciarse una fuerte empatía en los juicios que emiten las y los jóvenes de secundaria. La justificación de las acciones de ayuda basándose en valores, responsabilidades y convicciones sentidas interiormente.

Según la teoría del aprendizaje social el castigo: (marcar la opción incorrecta). Es un elemento que debe emplearse de forma esporádica. Para que sea eficaz, debe estar en consonancia con la gravedad de la acción y lo más relacionado posible con esta acción. Es un elemento motivador de la acción social, que ayuda a mejorar la conducta moral del niño o la niña. Opera con menor fuerza, si la relación entre padres e hijos es afectuosa y dialogante.

Según Hoffman la empatía implica un proceso divido en cuatro niveles, que son: Empatía global, empatía cognitiva, empatía conductual y empatía con los sentimientos de los demás. Empatía global, empatía cognitiva, empatía conductual y empatía egocéntrica. Empatía global, empatía egocéntrica, empatía emocional y empatía cognitiva. Empatía global, empatía conductual, empatía con la desgracia de los demás y empatía egocéntrica.

Según los trabajos de W Damon en relación con la justicia distributiva, entre los 5 y los 6 años: Prima la benevolencia. Prima la idea de igualdad. Prima el componente egocentrista. Prima la justicia basada en el mérito.

Los principios que conforman la moralidad que impera en una sociedad: Las tres afirmaciones son incorrectas. Son inamovibles, pues están muy arraigados. Evolucionan a la vez que lo hacen los valores y las normas. Pueden cambiar de un día a otro.

La idea de «si tú me ayudas, yo te ayudo» o la ley del talión, «ojo por ojo y diente por diente», es propia: Del Estadio de moral heterónoma o de obediencia y miedo al castigo. Del Estadio de expectativas de relaciones interpersonales. Del Nivel postconvencional. Del Estadio individualista, instrumental o favorecedor de los propios intereses.

La escuela en su papel de educadora en valores debe: Considerar que, en cualquier interacción con los niños y niñas, les están transmitiendo valores y normas. Mantener una coherencia entre los contenidos que promueve y las actuaciones que exhibe. Mantener cierta independencia de la familia, para favorecer una visión más amplia. Proporcionar buenos modelos que las niñas y niñas puedan observar, imitar y hacérselos propios.

El desarrollo moral: (marcar la opción incorrecta). Es un proceso que se configura en la infancia y se consolida con la entrada en la adultez, permaneciendo muy estable desde entonces. Es un proceso en el que la persona va moldeando su sistema de valores a medida que incorpora nuevos aprendizajes y experiencias. Es un proceso mediante el cual una persona va adquiriendo, interiorizando y configurando su código moral y escala de valores. Es un proceso en el que la educación, como actividad intencional, tiene una importancia trascendente.

Respecto a la educación en valores a escuela tiene un papel: Compensador y colaborador de la acción de la familia. Subsidiario, supeditado a los valores que transmite la familia. Alternativo de la actuación familiar, pues los valores que transmite son de diferente tipo. Sustitutivo de la actuación familiar.

Las normas que configuran la moralidad están determinadas por: La cultura y la sociedad en la que vive el individuo. El centro educativo, de acuerdo con la familia. La legislación del Estado y la normativa de las Comunidad Autónoma. El sentido común.

Los cuentos: Las tres opciones son ciertas. Son idóneos para plantear actividades que trabajen específicamente aspectos morales. Permiten interiorizar normas y valores de manera muy espontánea. Proporcionan vías para estructurar el pensamiento, interiorizar valores, emitir juicios y desarrollar una moral autónoma.

A partir del año, según el modelo de M. L. Hoffman, el niño o la niña entran en la fase de: Empatía con la desgracia de los demás. Empatía egocéntrica. Empatía emocional. Empatía global.

En la fase de la empatía global, según el modelo de M. L. Hoffman: El niño o la niña siente empatía hacia todo un colectivo de personas aunque no las conozca individualmente. El niño o la niña aún no distingue entre el yo y el otro. El niño o la niña manifiesta las primeras conductas prosociales de consuelo. El niño o la niña es plenamente consciente de la existencia de los demás como seres diferentes a él o a ella.

Los valores: Suelen estar determinados por la cultura y las costumbres. Son de carácter universal. Las tres respuestas son correctas. Se adquieren básicamente a través la educación formal.

La educación moral: (marcar la opción incorrecta). Pretende lograr que el niño o la niña sea capaz de elaborar por sí mismo sus propios criterios morales. No pretende inculcar normas o valores morales de manera autoritaria. Persigue que las niñas y niños acomoden sus criterios morales a los que dictan las personas de referencia. Pretende lograr que el niño o la niña sea juez y parte de sus acciones y respete el bien común.

En qué nivel de razonamiento psicosocial de N. Eisenberg, los niños y niñas se preocupan por realizar acciones altruistas para que los demás los valoren?. En el nivel orientado a la aprobación. En el nivel orientado a las necesidades. En el nivel hedonista. En el nivel fuertemente internalizado.

El reparto justo de las recompensas (según los planteamientos de W. Damon) siguiendo criterios de benevolencia (dar más a quien más lo necesita), suele aparecer: Entre los 6 y los 7 años. En torno a los 10 años. Entre los 5 y los 6 años. Alrededor de los 8 años.

Las emociones sociomorales: Evolucionan paralelamente al desarrollo del niño o la niña. Evolucionan paralelamente al desarrollo de la autoconsciencia del niño o la niña. Las otras tres afirmaciones son correctas. Evolucionan a partir del segundo año de vida.

En cuanto a los factores que inciden en la moralidad de una persona, las teorías biológicas enfatizan la importancia: Ninguna de las tres opciones es cierta. De la relación que se establece con la familia. De la herencia genética. De la presencia de un modelos y refuerzos.

En cuál de los periodos en el desarrollo del razonamiento moral infantil de Piaget, se sitúan las niñas y los niños de 9 años: En el periodo de operaciones concretas. En el período de la moral heterónoma. En el período de la moral autónoma. En el período de la moral igualitaria progresiva.

Las teorías psicoanalíticas sobre el desarrollo de la moralidad en las personas: Defienden que la moralidad es algo que cada persona va construyendo poco a poco a medida que va replanteándose todo lo que va viviendo e interiorizando. Argumentan que el desarrollo moral en la edad infantil se produce mientras se va configurando la consciencia. Defienden la importancia de la presencia de un modelo que los niño y las niñas puedan imitar y un refuerzo posterior. Enfatizan que valores como la cooperación o la ayuda mutua están implícitos en la propia herencia genética de la especie para garantizar su supervivencia.

Según Piaget, los niños y niñas tienen un concepto moral estricto (es decir, las cosas son buenas o malas sin término medio) durante el: Período de la moral igualitaria progresiva. Período de la moral individualista o instrumental. Período de la moral heterónoma. Período de la moral autónoma.

En el período de la moral heterónoma de Piaget, las niñas y los niños: (marcar la opción incorrecta). Demuestran respeto por las reglas que les vienen impuestas. Empiezan a actuar siguiendo sus propios criterios y no las imposiciones externas. Su juicio está muy determinado por su egocentrismo. Consideran que el castigo marca la bondad o la maldad de un acto.

Una actividad de juego de rol para trabajar específicamente contenidos morales, debe finalizar: Con una representación de la situación por modelos referentes. Con una discusión o diálogo entre las niñas y los niños, conducida por la educadora o educador. Con la dramatización o representación de los roles. Con unas conclusiones que elabora la educadora o educador.

Es una metodología ideal para reflexionar sobre valores en la primera infancia: El juego simbólico. La asamblea de clase. El juego libre. La conversación individual.

Son indicadores para valorar los aspectos morales de una actividad: (marcar la opción incorrecta). Interioriza las pautas de convivencia y las asume como propias. Muestra interés por colaborar con los demás. Reconoce las distintas partes de su cuerpo. Muestra sensibilidad hacia las necesidades de los demás.

Indica cuál de los siguientes periodos no pertenece a los definidos por Piaget, en el desarrollo del razonamiento moral en el niño: Período de la moral heterónoma. Período de la moral autónoma. Período de la moral individualista o instrumental. Período de la moral igualitaria progresiva.

La perspectiva social en el "Estadio individualista, instrumental o favorecedor de los propios intereses" definida por Kohlberg, es una: Perspectiva egocéntrica. Perspectiva del individuo en relación con otros. Perspectiva individualista. Perspectiva que prioriza la sociedad.

Indica cuál de las afirmaciones respecto los juicios y los dilemas morales de Piaget y Kohlberg no es cierta: Piaget estaba más interesado en la formulación del razonamiento para elaborar la respuesta, que en la respuesta misma. En los dilemas de Kohlberg se pedía una sobre cómo debía actuar una persona ante el dilema. Ambos utilizaban la entrevista clínica como procedimiento para valorar diferentes contenidos morales. Piaget pedía emitir un juicio sobre una actuación ya decidida o realizada.

Según Kohlberg, en el "Nivel I. Preconvencional" del desarrollo moral: Las tres respuestas son correctas. La moralidad obedece a reglas externas, impuestas por los demás. Los intereses compartidos prevalecen sobre los intereses individuales. La obediencia no se da por propio interés, sino por el interés social.

A partir de qué momento el juego de roles puede empezar utilizarse como una actividad para trabajar valores y normas morales?. Alrededor de los 3 años, cuando el juego de roles se desarrolla de manera natural. A partir de los 6 años, con la entrada en la etapa escolar primaria. A partir de los 4 y 5 años, cuando ya son capaces de recrear escenarios y representar personajes con cierta facilidad. A partir de los 2 años, con la adquisición del lenguaje y el inicio del juego simbólico.

La institución transmisora de valores por antonomasia en la primera infancia es. La escuela infantil. La familia. Los iguales y la transmisión incidental. Las tres instituciones por igual.

Una conducta prosocial es aquella que: Facilita la socialización. Beneficia a los demás. Facilita las relaciones sociales. Beneficia al propio ego.

La empatía hacia personas o colectivos que no conoce, según el modelo de M. L. Hoffman, es una característica de la fase de: Empatía emocional. Empatía cognitiva. Empatía global. Empatía egocéntrica.

Las teorías que defienden que la moralidad es algo que cada persona va construyendo poco a poco a medida que va replanteándose todo lo que va viviendo e interiorizando, son: Las teorías psicoanalíticas. Las teorías biológicas. Las teorías cognitivas. Las teorías del aprendizaje social.

El autocontrol moral consiste en. El proceso que favorece el control propio a través de gratificaciones y premios para evitar la frustración. El proceso de habla privada que utilizan las niñas y los niños pera darse ordenes, imitando así el comportamiento de los adultos. Cualquier conducta que pretenda causar dolor o hacer daño a alguna cosa o persona. La inhibición de cualquier impulso que pueda inducir a una persona a actuar de forma contraria a las normas morales.