Teoría del Conocimiento II

EN CONTEXTO: Edmund Husserl y la fenomenología los podemos orientar hacia la. Epistemologia. Ontología. Empirismo. Filosofía analítica.

EN CONTEXTO: La fenomenología de Edmund Husserl y otros fenomenólogos son: Franz Bentanol, Max Scheler y Maurice Merleau Ponty. Martin Heidegger, Descartes y Max Scheler. Franz Bentano, Martin Heidegger y Descartes. Martin Heidegger, Maurice Merleau Ponty y Max Scheler.

Si vitalmente admitimos el mundo tal como se nos ofrece como conjunto de hechos dado, se impone la necesidad de adoptar un método eficaz que nos saque de esta espontaniedad vital y cognoscitiva y nos permita el acceso a esta filosofía que buscamos: las dos caras de este modo són: epokhé y la intuición empírica. epokhé y la intuición eidéica. intuición eidéica e intuición empírica. ninguna de las respuestas propuestas. epokhé y la reducción.

Ordene los siguientes enunciados: 4. 3. 1. 2.

La unión de la percepción sensible y la percepción que procede del conocimiento conduce a: Es la epokhé/epoché. Son la noesis y el noema. La reducción y Percepción Sensible. La Trascendencia.

Respecto al “psicologismo” en el planteamiento de Husserl es verdad que: Es una opción aceptable en el campo de la filosofía de la lógica. Intenta indebidamente explicar las leyes lógicas con hechos psíquicos. Implica un refuerzo de la verdad del conocimiento. Ayudará a entender mejor cómo razonamos.

Sobre la propuesta de Dilthey, ¿qué es correcto afirmar?. Intentó identificar las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Buscó el fundamento de las ciencias del espíritu en un método. Buscó amplias conexiones causales entre fenómenos espirituales.

Sobre la propuesta de Dilthey, ¿qué es correcto afirmar?. Intentó identificar las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Buscó amplias conexiones causales entre fenómenos espirituales. Realizó una ampliación del idealismo de Kant.

Dentro de la Escuela de Frankfurt se pretendió. Separar la práctica de la teoría. Reforzar la razón instrumental. Reintegrar el conocimiento en su contexto social. Promover un formalismo lógico.

Para Husserl la "primera fase" de la epokhe: designa una neutralización de todo lo que aceptamos como válido en la actitud espontánea y natural. elimina todo lo que aceptamos como válido en la actitud espontánea y natural. A priori valida todo que aceptamos coomo actitud espontánea y natural. examina detenidamente todo lo que aceptamos como válido en la actitud espontánea y natural.

Para Husserl, abocarse al "yo" puro supone: Prescindir de todo lo material. Prescindir del mundo entero. Prescindir de mi conciencia psicóligica. Prescindir de la validez de la realidad existencial del mundo, de la validez de todas las ciencias, del mundo entero, de mi conciencia psicológica y de mi yo empírico.

Para Husserl, abocarse al "yo" puro supone: Prescindir de todo lo material. Prescindir del mundo entero. Prescindir de mi conciencia psicólógica. Ninguna de las anteriores.

El círculo de Viena propone. Una crítica de la razón instrumental. La falsación como método. Un lenguaje científico unificado. Cada ciencia es un paradigma.

El proyecto filosófico de Dilthey incluye lo siguiente: Un único método para el conjunto del conocimiento. Una fundamentación metódica de las ciencias del espíritu. Una hermenéutica de la naturaleza. Una continuación del idealismo histórico de Hegel.

En Husserl el concepto de "fenómeno sigifica": Lo dado en el mundo exterior. La vivencia de la conciencia. Un objeto empírico. Lo que es fenomenal.

El método fenomenológico en Husserl consta de. La duda de todo. La intencionalidad de la conciencia. Una reducción eidética. Un Yo puro.

Wittgenstein dice sobre los juegos de lenguaje: El lenguaje está incardinado en formas de vida. El significado es su referente extalingüístico. El lenguaje se aprende jugando. Las reglas de la lógica determinan determinan el significado.

El círculo de Viena propone: Una crítica de la razón instrumental. La falsación como método. Un lenguaje científico unificado. Cada ciencia es un paradigma.

Popper afirma: La inducción es el método de verificación. La ciencia alcanza la verdad completa. Un empirismo lógico. La falsación de las hipótesis científicas.

Según la propuesta de T. S. Kuhn: Hay que distinguir entre ciencia normal y ciencia heterodoxa. La ciencia en su historia, atraviesa varios paradigmas. Hay un método único en el conocimiento. El lenguaje observacional es la raiz del conocimiento.

Feyerabend afirma. La ciencia necesita un método fijo. La ciencia posee una vertiente sociopolítica. La verdad es inmodificable. La lógica matemática gobierna el conocimiento.

En Heidegger el "ser-en-el-mundo" significa e implica: Una tesis idealista. Una crítica del modelo sujeto/objeto. El mundo es un objeto para el sujeto humano. La existencia es independiente del mundo.

En Heidegger la ontología aporta a la teoría del conocimiento. La tesis de una verdad eterna. Un fundamento absoluto. Indica una ruta más allá del realismo y el idealismo. El conocimiento de una ciencia.

La "historia efectual" en Gadamer se refiere a: La historia trata de hechos pasados. Las consecuencias de la recepción de las obras del pasado. El proceso de causas y efectos que define lo histórico. El pasado es efectivamente lo que se deja atrás.

Respecto a la hermenéutica filosófica de Gadamer es cierto que. No hay un grado cero del comprender. Es un método para llegar a una verdad. Interpreta hechos del pasado. Se fija en la intención de un autor a través de sus textos.

Sobre la lectura de un texto la hermenéutica de Gadamer afirma: Un texto incluye varias capas de sentido. Hay que buscar la intención última del autor. El texto dice lo que el lector introduce en él. Sólo hay una lectura correcta.

En Adorno y Horrkheimer la teoría crítica implica: Definir la verdad por la utilidad social. Rechazar el marxismo. Una utopía negativa. Una razón instrumental.

Respecto a Habermas es correcto decir: Es parte del Círculo de Viena. El conocimiento auténtico es desinteresado. Estudia la comunicación lingüística. Lo práctico es idéntico a lo técnico.

Eterno retorno en Nietzche consiste en. Un criterio de selección de lo que perdura. Todo vuelve a ser idénticamente una y otra vez. Un determinismo cosmológico. El tiempo es acumulativo.

El método genealógico en Nietzsche apunta a: Rechazar lo apolíneo. Transvalorar todos los valoeres. Estudiar el pasado para no repetirlo. La tensión hacia el porvenir o el futuro.

En Nietxsche el "superhombre" alude a. La figura de lo humano que ha atravesado el nihilismo. Un tipo de hombre superior y dominante. Un vitalismo platónico. El hombre que se perfecciona gracias a la téncia.

Nietzsche realiza una tajante crítica de: El duallismo metafísico platónico. Los valores vitales. La filosofía presocrática. El monismo de Spinoza.

En Nietzsche la frase "Dios ha muerto" significa: Dios muere para redimir los pecados. Cada día se incrementa el ateísmo. Los valores supremos pierden su autoridad. Todo está permitido.

Wittgenstein afirma en el Tractatus: La lógica es una ciencia de hechos. En la lógica se muestra la isomorfia lenguaje/mundo. El significado de las palabras está en su uso cotidiano. El lenguaje es un conjunto de juegos distintos.