Teorías éticas

Ideas de la ilustración griega. Sócrates. Sofistas. Aristóteles.

Sólo existen opiniones personales y todas son igual de válidas. Sócrates. Sofistas. Aristóteles.

Oratoria, debate. Sócrates. Sofistas. Aristóteles.

Rechazo a las verdades absolutas. Sócrates. Sofistas. Aristóteles.

Es bueno lo que es útil para la sociedad. Sócrates. Sofistas. Aristóteles. Kant. Sartre.

Las leyes no tienen sentido. Sócrates. Sofistas. Aristóteles. Epicuro.

Le condenaron a la muerte por revolucionario y antepuso la justicia a la huida. Sócrates. Kant. Aristóteles. Epicuro.

Ironía y mayéutica. Sócrates. Kant. Aristóteles. Epicuro.

Hacer descubrir al otro su propia ignorancia. Ironía. Mayéutica.

Hacer que descubre la verdad que hay en sí mismo. Ironía. Mayéutica.

Cualquier acción hecha con maldad es fruto de la ignorancia del bien y la virtud moral. Sócrates. Aristóteles. Kant. Sartre. JS Mill y Bentham.

Todo en la naturaleza tiene una razón de ser como es, una finalidad y una meta para alcanzar una situación más perfecta que la anterior. Sócrates. Aristóteles. Kant. Sartre. JS Mill y Bentham.

Siempre buscamos la felicidad por naturaleza. Sócrates. Aristóteles. Kant. Sartre. JS Mill y Bentham.

Hay que ser prudentes, mirar las cosas con perspectiva y aprender de las experiencias pasadas. Sócrates. Aristóteles. Hedonismo. Sartre. Sofistas.

Hay placeres que causan dolor y dolores que despúes causan placer. Hedonismo epicúreo. Hedonismo moderno.

Placeres positivos y placeres estables. Hedonismo epicúreo. Hedonismo moderno.

Placeres positivos. No satisfacen una necesidad sino que intensifican algo que está bien. Cuando no hay nada que me duela ni preocupe.

Placeres estables. No satisfacen una necesidad sino que intensifican algo que está bien. Cuando no hay nada que me duela ni preocupe. Placeres que tenemos desde que nacemos.

La ataraxia. afirma que la causa principal del dolor por desasosiego es el deseo (cualquier deseo, que por ir siempre asociado al temor y la esperanza, desasosiega el corazón). Casi no hay pasiones y deseos que puedan alterar el equilibrio mental y corporal, y la fortaleza frente a la adversidad, alcanza dicho equilibrio y finalmente la felicidad.

El epicureísmo es de carácter. individualista porque tiene metas individuales. colectivo porque mira por el bienestar de una sociedad.

No hay distintos tipos de placer sino que varía la cantidad. Epicureísmo moderno. Hedonismo utilitario. Kant.

Principio de utilidad. cuanto más util sea algo más correcto éticamente. mayor felicidad para el mayor número de seres.

No sólo busca el placer individual sino también el colectivo. Hedonismo epicúreo. Hedonismo moderno.

Retoma los dos tipos de placer epicúreos pero esta vez los diferencia en inferiores y superiores. Bentham. JS Mill. Epicuro.

División de placeres. En el hedonismo moderno se dividen en superiores e inferiores y en el epicúreo en positivos y negativos. En el hedonismo moderno se dividen en temporales y estables y en el epicúreo en positivos y negativos. En el hedonismo moderno se dividen en superiores e inferiores y en el epicúreo en positivos y temporales. En el hedonismo moderno se dividen en superiores e inferiores y en el epicúreo en positivos y estables.

Los placeres que también pueden sentir el resto de animales son. Inferiores. Superiores. Estables. Positivos. Normales.

Los placeres que son específicos de animales racionales, placeres morales son placeres. Inferiores. Superiores. Estables. Positivos. Normales.

Selecciona los filósofos griegos. Aristóteles. Kant. Sofistas. Epicuro. Socrates. Rawls.

Hay que elegir las acciones por deber y no para alcanzar un fin. Sócrates. Aristóteles. Kant. Sartre. JS Mill y Bentham.

La validez moral de una acción viene dada por la intención y no por el resultado. Sócrates. Aristóteles. Kant. Sartre. JS Mill y Bentham.

Selecciona las divisiones que hace Kant a las acciones. Acciones prohibidas. Acciones contrarias al deber. Acciones legales. Acciones de obligatoriedad. Acciones con apariencia de deber. Acciones con falsedad de deber. Acciones de acuerdo con el deber.

Imperativo categórico. Dividir las acciones en categorías. Pensar en qué pasaría si todo el mundo hiciera lo mismo. Teoría de sócrates que decía: “obra de tal manera que tu voluntad pudiera convertirse en una norma de legislación universal”.

Todas las personas son absolutamente valiosas, fines en sí mismas, dotadas de dignidad y no intercambiables por un precio. Rawls. Kant. Hedonismo. Sartre. JS Mill.

El existencialismo. Expone que llegamos a un mundo carente de sentido donde nos encontramos solos y tenemos que hacernos a nosotros mismos. Se pregunta sobre la existencia de las cosas y sobre la contraposición realidad/apariencia. Corriente filosófica renacentista que adoptaron filósofos como Sartre o Kant y que dice que al no existir Dios no encontramos valores que legitimen nuestra conducta así que es cosa nuestra.

Le da mucha importancia a la repercusión de nuestros actos sobre los demás. Rawls. Existencialismo. Imperativo categórico. Utilitarismo o hedonismo moderno.

No hay mayor regulación moral que la del otro. Rawls. Existencialismo. Imperativo categórico. Utilitarismo o hedonismo moderno.

El existencialismo es una teoría. fundamentalmente atea. que cree en un Dios ontológico pero rechaza el Cristianismo.

El velo de ignorancia es. una postura mental. un tipo de imperativo categórico. una subcorriente de pensamiento.

Cree tener la fórmula para tomar decisiones buscando un bien común. Sartre. Rawls. Hedonismo moderno. JS Mill.

La teoría etica más reciente. Rawls. Bentham. Sartre.

Principio de justicia y principio de diferencia. Rawls. Bentham. Sartre. Hedonismo (para regular los placeres).

Rawls dice que. sólo concibe la repartición equitativa de los bienes porque es la única forma de conseguir igualdad y un mayor bien para el mayor número. No hay que intervenir en la distribución de los bienes, no hay mejor distribución que la natural. los bienes se deben distribuir según el interés de los más desfavorecidos para hacer justicia, aceptando que pueda no ser una distribución igual para todos.